Edublog creado como actividad para la asignatura del Grado de Educación Social: "MEDIOS, TECNOLOGÍA Y RECURSOS PARA LA INTERVENCIÓN SOCIOEDUCATIVA", donde se tratarán distintos temas relacionados con la educación.
Cierro este Blog con una canción de Albert Pla, "Soñadores", que nos invita a pasearnos por una escuela muy especial, donde los niños y niñas dejan volar su imaginación y comparten con nosotros sus fantasías, deseos y temores.
- "Es verdaderamente libre aquel que desea solamente lo que es capaz de realizar y que hace lo que le agrada"Jean-Jacques Rousseau
- "La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de todas las demás facultades"Kant
- "Como amo la libertad tengo sentimientos nobles y liberales; y si suelo ser severo, es solamente con aquellos que pretenden destruirnos"Simon Bolivar
- "Yo soy libre solamente en la medida en que reconozco la humanidad y respeto la libertad de todos los hombres que me rodean"Mijaíl Bakunin
- "Tu corazón es libre, ten valor para hacerle caso"William Wallace
- "No se nos otorgará la libertad externa más que en la medida exacta en que hayamos sabido, en un momento determinado, desarrollar nuestra libertad interna" Mahatma Gandhi
- "Nadie puede darte tu libertad. Nadie puede darte tu igualdad o justicia o cualquier otra cosa. Si tú eres un hombre, tómala"Malcolm X
- "La libertad nunca es dada voluntariamente por el opresor: debe ser demandada por el oprimido"Martin Luther King
- "En la bandera de la libertad bordé el amor más grande de mi vida"Federico García Lorca
- "Excelente maestro es aquel que, enseñando poco, hace nacer en el alumno un deseo grande de aprender"Arturo Graf
- "Por la ignorancia se desciende a la servidumbre, por la educación se asciende a la libertad"Diego Luis Córdoba
- "Hay alguien tan inteligente que aprende de la experiencia de los demás"Voltaire
- "Lo más importante que aprendí a hacer después de los cuarenta años fue a decir no cuando es no"Gabriel García Márquez
- "Nunca consideres el estudio como una obligación, sino como una oportunidad para penetrar en el bello y maravilloso mundo del saber"Albert Einstein
- "Dime y lo olvido, enséñame y lo recuerdo, involúcrame y lo aprendo"Benjamin Franklin
- "El maestro que intenta enseñar sin inspirar en el alumno el deseo de aprender está tratando de forjar un hierro frío"Horace Mann
- "No podemos modelar a nuestros hijos según nuestros deseos, debemos estar con ellos y amarlos como Dios nos los ha entregado"Johann Wolfgang von Goethe
- "La primera tarea de la educación es agitar la vida, pero dejarla libre para que se desarrolle"Maria Montessori
- "El aprendizaje es un simple apéndice de nosotros mismos; dondequiera que estemos, está también nuestro aprendizaje"William Shakespeare
La pedagogía Waldorf fue creada porRudolf Steiner en 1919. Se basa en considerar la escuela no sólo como un sitio para adquirir conocimientos, sino sobre todo para la formación humana de la persona.
Se intenta que el niño desarrolle de forma armónica sus capacidades y aptitudes, consiguiendo el equilibrio entre sus conocimientos intelectuales (historia, matemáticas, física, geografía, etc.), sus capacidades artísticas (danza, música, pintura, etc.) y sus habilidades manuales.
Los maestros de una escuela Waldorf están especialmente formados en el conocimiento de las etapas evolutivas del niño.
“Nuestro más elevado propósito ha de ser
formar seres humanos libres,
capaces de impartir desde sí mismos,
propósito y dirección a sus vidas” (R. Steiner)
En una escuela Waldorf, en el parvulario se juntan en una misma clase niños de tres a cinco años. Se busca con ello estimular en el niño el sentido social y de cooperación.
La Escuela Waldorf de Stuttgart, creada en Septiembre de 1919 para los hijos de los obreros de la fábrica de cigarrillos Waldorf Astoria, tenía unos claros fines sociales. Rudolf Steiner daba también clases nocturnas a los obreros de la fábrica y se encargó asimismo de preparar y formar a los maestros fundadores de la Escuela.
En la actualidad es un sistema educativo con 80 años de experiencia, integrado en el marco de las “Escuelas Asociadas” a la UNESCO.
La Pedagogía Waldorf es un movimiento pedagógico cuyas bases metodológicas y didácticas parten de un continuo estudio por parte del profesorado de la naturaleza humana, concretándose en un plan de estudios completo, en el cual se mezclan armónicamente las actividades intelectuales, artísticas y prácticas.
La etapa escolar en una escuela Waldorf se caracteriza por:
- Un niño tiene el mismo tutor durante ocho años. Hay una estrecha colaboración entre tutor y padres. - No hay libros de texto. Los niños elaboran su propio cuaderno de trabajo. Al haber más libertad, se refuerza el sentimiento de estima entre el profesor y los alumnos.
- Todas las clases tienen una parte intelectual, una artística y otra de manualidades. Se enseña al niño a través del arte.
- No hay notas ni exámenes. Hay un seguimiento continuo del niño durante todo el curso.
- Hay un horario planificado con sensatez: las primeras horas se dedican a las asignaturas más intelectuales; las horas intermedias se dedican a las materias artísticas y a los idiomas; las últimas horas se dedican a las manualidades y a las actividades psicomotrices.
Canción del grupo Barricada dedicada a todos los maestros de la II republica, asesinados o represaliados por el franquismo.
Maestros, fervorosos defensores de la cultura y la libertad, que fueron toda una lección de dignidad y de amor a los más humildes. Para que su recuerdo no se olvide con el tiempo.
La canción está incluída en su disco "La Tierra está sorda", álbum conceptual sobre la Guerra Civil Española que viene acompañado de un trabajo de investigación plasmado en 184 páginas.
"Déjame que en estas líneas escritas regrese a los maestros Que dieron su vida y su sangre por dar al pueblo conocimiento"
Lo que me ha enseñado la vida lo quisiera compartir con aquellos que quieran aprender...
Hasta que la filosofía que hace a una raza inferior y a otra superior sea definitiva y totalmente desacreditada y abandonada; hasta que no existan ciudadanos de primera y segunda clase en una nación; hasta que el color de la piel de un hombre no tenga mayor relevancia que el color de sus ojos; hasta que los derechos humanos básicos no sean garantizados por igual a todos, sin excepción de razas...
Hasta ese día, el sueño de paz duradera, la ciudadanía mundial y las leyes de la moralidad internacional seguirán siendo nada más que una ilusión efímera para pedir, pero nunca obtener; y hasta que el vil e infeliz régimen que atenaza a nuestros hermanos en Angola, Mozambique , África del Sur.....en un vendaje inhumano, haya sido derrocado y destruido en sus cimientos hasta ese día el continente africano no conocerá la paz.
Discurso de Haile Selassie, quien fuera presidente de Etiopía hace muchos años; fue pronunciado ante las Naciones Unidas en California el 28 de febrero de 1.968 y por su gran contenido, Bob Marley & The Wailers decidieron tomar sus fragmentos más significativos para convertirlos en la canción War
La Metodología Montessori comenzó en Italia y es tanto un método como una filosofía de la educación. Fue desarrollada por la Doctora María Montessori, a partir de sus experiencias con niños en riesgo social. Basó sus ideas en elrespeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de aprender. Los consideraba como la esperanza de la humanidad, por lo que dándoles la oportunidad de utilizar la libertad a partir de los primeros años de desarrollo, el niño llegaría a ser un adulto con capacidad de hacer frente a los problemas de la vida, incluyendo los más grandes de todos, la guerra y la paz. El material didáctico que diseñó es de gran ayuda en el período de formación preescolar.
Es difícil actualmente comprender el impacto que tuvo Maria Montessori en la renovación de los métodos pedagógicos a principios del siglo XX, pues la mayoría de sus ideas hoy parecen evidentes e incluso demasiado simples. Pero en su momento fueron innovaciones radicales, que levantaron gran controversia especialmente entre los sectores más conservadores.
«Nadie puede ser lib re a menos que sea independiente; por lo tanto, las primeras manifestaciones activas de libertad individual del niño deben ser guiadas de tal manera que a través de esa actividad el niño pueda estar en condiciones para llegar a la independencia»
PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA METODOLOGÍA MONTESSORI
La mente absorbente de los niños
La mente de los niños posee una capacidad maravillosa y única: la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo con su vida síquica.
Lo aprenden todo inconscientemente, pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia, avanzando por un sendero en que todo es alegría. Se les compara con una esponja, con la diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorción limitada, la mente del niño es infinita.
El saber entra en su cabeza por el simple hecho de vivir. Se comprende así que el primer período del desarrollo humano es el más importante.
Es la etapa de la vida en la cual hay más necesidad de una ayuda, una ayuda que se hace no porque se le considere un ser insignificante y débil, sino porque está dotado de grandes energías creativas, de naturaleza tan frágil que exigen, para no ser menguadas y heridas, una defensa amorosa e inteligente.
Los períodos sensibles
Los períodos sensibles son períodos en los cuales los niños pueden adquirir una habilidad con mucha facilidad. Se trata de sensibilidades especiales que permiten a los niños ponerse en relación con el mundo externo de un modo excepcionalmente intenso, son pasajeras y se limitan a la adquisición de un determinado carácter.
El ambiente preparado
Se refiere a un ambiente que se ha organizado cuidadosamente para el niño, diseñado para fomentar su auto-aprendizaje y crecimiento. En él se desarrollan los aspectos sociales, emocionales e intelectuales y responden a la necesidades de orden y seguridad. Las características de este Ambiente Preparado le permiten al niño desarrollarse sin la asistencia y la intervención constante de un adulto.
El diseño de estos ambientes se basa en los principios de simplicidad, belleza y orden. Son espacios luminosos y cálidos, que incluyen lenguaje, plantas, arte, música y libros. El salón es organizado en áreas de trabajo, equipadas con mesas adaptadas al tamaño de los niños y áreas abiertas para el trabajo en el suelo. Estanterías con materiales pertenecientes a dicha área de desarrollo rodean cada uno de estos sectores. Los materiales son organizados de manera sistemática y en secuencia de dificultad.
El Rol del Adulto
El rol del adulto en la Filosofía Montessori es guiar al niño y darle a conocer el ambiente en forma respetuosa y cariñosa. Ser un observador consciente y estar en continuo aprendizaje y desarrollo personal.
El verdadero educador está al servicio del educando y, por lo tanto, debe cultivar la humildad, para caminar junto al niño, aprender de él y juntos formar comunidad.
LA IMPORTANCIA DE LOS MATERIALES DIDÁCTICOS
Montessori consiste básicamente en la educación sensorial. Para ella el objetivo de la educación en los pequeños es la ejercitación de los sentidos, en todas sus formas.
Un variado material sensorial les da la oportunidad de organizar y clasificar sus percepciones. Desarrollan su inteligencia jugando con figuras geométricas. Estimula en el niño el cerebro y prepara el intelecto. Hay material concreto para cada área.
El gusto y el olfato.
Las plantas y los perfumes proporcionan la gama de los olores. Aquí el material está constituido naturalmente por productos culinarios, con el complemento de una serie de botes con sustancias olorosas, otra serie idéntica ha de ser clasificada por comparación, de manera que se pueda asegurar el reconocimiento exacto de los olores.
El tacto.
Tiene en cuenta el material Montessori el sentido táctil, en todas sus formas (tablillas y rugosidades), así como el sentido térmico (botellas con agua a diferentes temperaturas), la percepción de las formas, etc.
La vista.
Percepción diferencial de las dimensiones, colores, volúmenes y formas.
El oído.
Discernimiento de los sonidos con cajas metálicas, campanillas, silbatos y xilófonos.
La inclusión de la religión en los planes educativos sólo potencia una escolaridad deficiente donde lo último que se le enseña a los alumnos es a pensar libremente.
De los pensadores a nivel mundial, el único latinoamericano precursor de principios educativos ha sido Paulo Freire. Este educador brasileño tuvo que radicarse en varios países, luego de su exilio. Vivió en Estados Unidos donde se creó un instituto de observación educativa que lleva su nombre. Hoy en día, el enfoque crítico sigue siendo considerado dentro de las carreras asociadas a la educación de postgrado, sobre todo en Europa. La relevancia de este crítico radica en dos de sus ideas fundamentales, que ayudaron a fundar esta enseñanza.
Esta “pedagogía crítica” proviene de los problemas que tuvo Freire durante su vida, sobre todo por sus raíces provenientes de un estrato socioeconómico bajo. Él comienza a preguntarse y a reflexionar por esta relación de dominador – dominado que ha existido durante lo largo de la historia. La manera en que nos organizamos como sociedad se funda sobre la relación de poder, y como una persona la ejerce sobre otra. Descubre que esta relación se ha naturalizado en el diario vivir, siendo natural para las personas que alguien les ordene, es decir, que tenga más poder que ellos, existiendo constantemente una relación asimétrica.
Pero, Freire cree que los seres humanos somos seres culturales, ya que nada es natural y todo es modificable. Entonces, piensa que este poder no es que lo tengan algunos pocos, sino que existe y todos podemos ejercerlo, el problema es que ha sido manejado de forma desigual. Sin embargo, no necesariamente esta relación natural, de dominador – dominante, puede ser modificable. Como por ejemplo, la estructura vertical del profesor y el estudiante que podría distribuirse de otra manera, quizá de forma horizontal, ya que finalmente son ellos, los alumnos, quienes están aprendiendo. Lo que sucede es que el dominante favorece la acción del dominador, pues si una persona domina a otra es porque ese otro lo permitió.
Asimismo, ocurre cuando nos encontramos con personas que no permiten este dominio. En este caso, estamos en presencia de otra de las ideas importantes de Freire, y es que los individuos aún toman conciencia de sí. Él cree que, las personas se liberan y emancipan cuando toman conciencia, es decir, cuando tomo conciencia que estoy involucrada en una relación de poder, puedo darme cuenta del error que estoy cometiendo, y ese es el primer paso para tener conciencia. En la educación los estudiantes viven oprimidos con estas relaciones inequitativas y desiguales entre el profesor – estudiante, donde ejercen presión sobre ellos. Así, se produce lo que Paulo Freire denominó “educación bancaria”, ya que la enseñanza no está haciendo nada por liberar a la personas y emanciparlas. La educación debe servir de herramienta para salir de la pobreza, pues cuando las personas tomen conciencia de sí, su realidad se transforma.
“Eso es lo que nos lleva, por un lado, a la crítica y al rechazo de la enseñanza “bancaria”, por el otro, a comprender que, a pesar de ella, el educando que está sometido a ella no está predestinado a perecer…”
La aplicación de sus principios se fundan en su trabajo inicial con personas adultas, a las cuales les pregunta ¿qué es lo que desean escribir?, a lo que ellos le responden que quieren saber cómo se escribe el nombre de su jefe. Esto le llama totalmente la atención, se da cuenta que existe una gran sumisión en estas personas, y que la educación es la fuente para liberarlos.
Podemos rescatar que esta pedagogía parte de la relación de opresor – oprimido, es decir, la relación de poder, además de la revelación de la conciencia, la transformación o emancipación, y también la manera en que el aprendizaje debería ayudar a estas propuestas, para que así las personas tengan el incentivo de por ejemplo, escribir no solo el nombre de su jefe, sino el de sí mismo como forma de reconocerse y tomar conciencia de su propia persona.
“Es preciso, sobre todo, y aquí va ya de esos saberes indispensables, que quien se está formando, desde el principio mismo de su experiencia formadora, al asumir también como sujeto de la producción del saber, se convenza definitivamente de que enseñar no es transferir conocimientos, sino crear las posibilidades de su producción o de su construcción”.
Desde el fin del franquismo en 1975 hasta hoy, más de 100 personas han sido asesinadas y unas 4.000 han sufrido agresiones a manos de grupos o individuos de la ultraderecha española.
Por primera vez, una película narra las historias de víctimas de crímenes fascistas y racistas a lo largo de las últimas décadas, y de sus familiares, amigos y defensores. Son ellos los protagonistas y los narradores de "Ojos que no ven, víctimas del fascismo y el racismo", un documental de Hecho a Mano/Iria Producciones y dirigido por Luis Moles que desvela estos dramas, hasta ahora prácticamente desconocidos por la sociedad española.
Francisco Ferrer Guardia, pedagogo y activista político español, fue el fundador de la Escuela Moderna e introdujo en España el racionalismo pedagógico. Fundó en 1901 la Escuela Moderna, uno de los experimentos pedagógicos más interesantes de la historia contemporánea española, con grandes influencias en toda Europa. En sus aulas no se enseñaban enseñanzas religiosas y sí científicas y humanistas, se fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual (es decir no condicionado), el excursionismo al campo, y el desarrollo integral del niño. Su objetivo era educar a los niños y niñas a partir de la ideología libertaria que él pregonaba: “educar a la clase trabajadora de una manera racionalista, secular y no coercitiva”
Entre sus contenidos, se declaraba prioritaria la educación del conocimiento, los afectos y la sexualidad, la experimentación y la observación de la naturaleza, la solidaridad, la ayuda mutua y la crítica de las injusticias. Su educación se basaba en la evolución de los niños, y se hacía de forma individualizada. Todo ello presentado con una didáctica no directiva. La misión de la Escuela Moderna consiste en hacer que los niños y niñas que se le confíen lleguen a ser personas instruidas, verídicas, justas y libres de todo prejuicio.
La Escuela Moderna generó enseguida la crítica de los ambientes e instituciones más conservadoras, y sobre todo de la Iglesia Católica, pues ponía en entredicho sus postulados dogmáticos, sus métodos y el poder económico de los centros educativos de la Iglesia. No cejaron hasta destruir a su fundador y cerrar la Escuela Moderna. Durante todo el primer tercio del siglo XX, decenas de escuelas, ateneos libertarios y universidades populares de toda Europa seguirían los planteamientos de la Escuela Moderna.
LA ESCUELA MODERNA:
Una educación en libertad y para la paz.
Una educación integral, que aúne lo manual y físico con lo intelectual y todo ello con lo emocional.
Una educación individual, donde lo específico de cada ser no vaya contra lo colectivo.
Una educación encaminada hacia la formación de principios morales y solidarios.
Una educación no circunscrita a la infancia, ni a la institución escolar, etc.
Enseñanza mixta
En la abrumadora mayoría de las escuelas de la época se separaba a los alumnos según su sexo. Esto era el reflejo del fanatismo religioso y su patriarcado radical que marcaba unos determinados roles de género: la mujer se debía al hombre, siendo ésta sostenedora del papel de reproductura y pilar de las esferas privadas de la vida familiar. Ferrer apuesta por la coeducación de sexos como instrumento de combatir la absurda desigualdad entre mujeres y hombres.
Importancia del higiene
Dicen los documentos de la época que la suciedad en las escuelas, y no sólo en las escuelas, era tal que los niños iban allí a coger enfermedades. Por ello, el movimiento higienista del que la Escuela Moderna participa en cierto modo se preocupa de combatir la superstición de la suciedad y la mierda secularmente alimentada por la Iglesia gracias a su mensaje de despreocupación por lo físico y terreno frente al alma y lo ultraterreno.
Enseñanza integral
Frente a los modelos de enseñanza donde se impone un cruel aburrimiento y se reprime cualquier método lúdico de aprendizaje Ferrer señala la importancia del juego como forma de libre desarrollo.
Enseñanza racionalista
Frente al asfixiante dominio que ejercía la Iglesia católica sobre la vida cotidiana del pueblo con su moral y su visión del mundo, Ferrer cree que la Ciencia será la base sobre la que se construirá el nuevo hombre libre. En Ferrer, la admiración por la filosofía positivista, no es nada más que la asunción del modelo filosófico que él considera más avanzado en su época y que va a impregnar muchas de las reflexiones y prácticas de la pedagogía ferreriana.
La coeducación de clases sociales
Éste ha sido uno de los aspectos más criticados por muchos seguidores de Ferrer y por otros militantes anarquistas de la época. Los críticos con la educación de distintas clases sociales en un mismo proyecto educativo razonan que la enseñanza de raíz libertaria debe ser una enseñanza al servicio de la clase obrera, pero en las páginas en las que Ferrer explica sus ideas sobre este asunto parece vislumbrarse la intención de que exista total coherencia entre medios y fines, aspecto ético fundamental del anarquismo. El pedagogo catalán construye una escuela en cuyas entrañas no hay clases sociales como debiera ser la escuela y la sociedad futura. Si bien algunos críticos e intérpretes de la Escuela Moderna muestran algunas contradicciones de la practica de la coeducación de clases en esta escuela barcelonesa.
Rechazo de premios y castigos
El sinsentido de los castigos y su abuso de gran valor anti-educativo y la utilización de premios que promueven entre otros valores la vanidad o la frustración son rechazados.
El éxito de la Escuela Moderna fue considerable. Comenzó el curso de 1901 con 30 alumnas y alumnos y en 1908 hay diez escuelas modernas sólo en la ciudad de Barcelona que cuentan con un número aproximado de 1.000 alumnas/os.
El asesinato legal cometido por el Estado español en 1909 terminó con Ferrer pero no consiguió, ni mucho menos, detener el impulso que ya había tomado el modelo pedagógico racionalista que durante 30 años tuvo una gran importancia para la historia educativa de la clase obrera en España y en especial para el influyente movimiento anarcosindicalista. Dicho impulso saltó las fronteras establecidas y además de extenderse por Cataluña, Valencia, Andalucía, Madrid, etc. también llegó a Suiza, Bélgica, Portugal, Argentina, Estados Unidos y Brasil, entre otros lugares.
Pasados 100 años desde que Ferrer fue fusilado, se hace necesario no abandonar al olvido a aquellos que lucharon con honestidad libertaria por un mundo nuevo, ahora que después de tanto tiempo parece que todavía tiene sentido aquello que dijo el de Alella:
"Educar equivale actualmente a domar, adiestrar, domesticar..."
La escuela es el espejo de la sociedad, la educación tiene objetivos maravillosos, pero lo que sucede en las aulas no coincide con lo que espera de los alumnos. Esta incongruencia se puede ver en su estructura rígida, en la imposición de ideas, en la competencia feroz, en la falta de vínculos emocionales, en el poco respeto hacia los niños, en los conocimientos absolutos, en la falta de experiencias vivenciales, en la necesidad de cumplir plazos.
Es ahí donde “La Educación Prohibida”, a través de una investigación consciente sobre metodologías, teorías, enfoques pedagógicos e instituciones educativas, se embarca en este viaje al descubrimiento de las ideas que conforman a una nueva educación consciente, en la búsqueda del pleno desarrollo de las facultades humanas y de un mundo mejor.
Actualmente, consideramos lo "antiautoritario” como un concepto anti sistémico que se opone a la represión y alude a la libertad innata del hombre. No podemos aceptar que la educación se conciba bajo los parámetros de la coerción, ya que el poder opresor que tiene la sociedad sobre las personas lo traspasa a la institución educacional, y esta a su vez a las que se están educando. Estamos frente a un círculo vicioso que constituye la base de la sociedad, y que desinhibe los deseos naturales del ser humano. Podemos inferir que si una persona ejerce represión sobre otra, esta última igualará esa misma conducta hacia el mundo que lo rodea, teniendo como resultado un efecto dominó.
Consideramos que el ser humano es el protagonista de la educación, ya que dado en el contexto histórico en que se desarrolla la pedagogía antiautoritaria, y todas sus restricciones, como por ejemplo la revuelta de la Segunda Guerra Mundial, se vuelca poco a poco en sí mismo, reconociendo una decepción por el mundo que lo ha educado, y separándose completamente de las instituciones que en algún momento lo denigraron.
Diversos autores han puesto en marcha esta ideología crítica, como Neill que propone que lo único que queda en este mundo devastado es la bondad del ser humano. Por lo tanto, la felicidad es el resultado de un ser liberado de las represiones que busca nuevas formas de vida, especialmente en su educación con una enseñanza orientada al desarrollo en comunidad.
Sin embargo, otros autores avalan esta ideología, pero rescatan que la libertad debe ser proyectada para los demás, es decir, debe marcarse en un plano social y no tan sólo de forma individual, como por ejemplo Paulo Freire y Henry Giroux.
Si bien, estas pedagogías concuerdan con nuestro parecer y pensamiento, resultan un tanto utópicas a la hora de concretar e implementarse en nuestra sociedad, ya que el mundo se encuentra bajo el alero de la competencia en donde la felicidad radica en el éxito.
Se nos inculcó desde pequeños que la prioridad es pensar en nuestro porvenir, y que el estudiar, como un saber enciclopédico, es el camino para llegar a la meta impuesta. Las personas no aprovechamos la escuela como una instancia de educación integral, ni para conocernos ni para darnos cuenta que es lo que nos hace mejores personas.
Para que las pedagogías antiautoritarias se apliquen en nuestro sistema educativo se debería cambiar la mentalidad y la perspectiva de la sociedad, y además la influencia directamente del sistema capitalista, donde nos instruye en un éxito individualista y más que beneficiarnos es una carga sobre las personas.
La pedagogía crítica si es aplicable en nuestro país, ya que los principios que propone es lo que esperamos ver en un profesor. Nuestra experiencia en el aula como alumnos, nos permitió vislumbrar a profesores con estas características., como por ejemplo la humildad y el incentivo a la crítica y cuestionamiento de nuestro entorno.
En consecuencia, la pedagogía crítica incita al cambio, a la transformación del mundo y del ser humano para mejorar la relación entre hombres y mujeres, y sobre todo, estimula a que las personas sean autónomas, en cuanto a un pensamiento crítico y una ideología propia.
En la actualidad es un sistema educativo con 80 años de experiencia, integrado en el marco de las “Escuelas Asociadas” a la UNESCO. 
Es difícil actualmente comprender el impacto que tuvo Maria Montessori en la renovación de los métodos pedagógicos a principios del siglo XX, pues la mayoría de sus ideas hoy parecen evidentes e incluso demasiado simples. Pero en su momento fueron innovaciones radicales, que levantaron gran controversia especialmente entre los sectores más conservadores.
El asesinato legal cometido por el Estado español en 1909 terminó con Ferrer pero no consiguió, ni mucho menos, detener el impulso que ya había tomado el modelo pedagógico racionalista que durante 30 años tuvo una gran importancia para la historia educativa de la clase obrera en España y en especial para el influyente movimiento anarcosindicalista. Dicho impulso saltó las fronteras establecidas y además de extenderse por Cataluña, Valencia, Andalucía, Madrid, etc. también llegó a Suiza, Bélgica, Portugal, Argentina, Estados Unidos y Brasil, entre otros lugares.PEDAGOGIAdelaEXCLUSIONpormemo.GIF)
Para que las pedagogías antiautoritarias se apliquen en nuestro sistema educativo se debería cambiar la mentalidad y la perspectiva de la sociedad, y además la influencia directamente del sistema capitalista, donde nos instruye en un éxito individualista y más que beneficiarnos es una carga sobre las personas. 
